Seguire il tempo e le trasformazioni
L mondo è come una maschera che danza. Se vuoi vederla bene non devi restare fermo nello stesso punto. Questo è il significato della trilogia africana dello scrittore Chinua Achebe, una continuità che si protrae oltre la terna per definire e suggerire una possibilità interpretativa della Nigeria nella sua storia recente. Il secondo romanzo della trilogia igbo, scritto dopo il“ Things fall apart”( 1958) ha per titolo “La freccia di Dio”( 1964) Entrambi segnano un passaggio dalla dimensione storica propria dell’Africa al contatto con il colonialismo britannico. L’affermarsi di un nuovo dominio nelle realtà dei villaggi si impone nel primo caso come realtà immanente e certa, nel secondo caso come ricerca di soluzione e sguardo più attento. Il passaggio fra punti di vista diversi si attua fra due visioni opposte: quella del guerriero Akonkwo e quella del religioso Ezelulu, sommo sacerdote, definito quest’ultimo come volontà divina del dio Ulu, , la sua “freccia divina” da cui prende il nome il romanzo.
Ezelulu vuol entrare in rapporto diretto con il governatore inglese, ma il risultato è deludente perché subisce l’astuzia del suo interlocutore straniero, l’inglese infatti trae profitto dal dialogo per convertire al cristianesimo il figlio stesso di Ezelulu
Tale passaggio ha un sapore di sconfitta e quindi di debolezza nella comunità religiosa, alla luce anche di altri cambiamenti già in atto, soprattutto sul piano economico negli accordi frequenti con il governatore che escludono il confronto religioso. Nel mutamento drammatico in atto, Ezelulu è costretto anche ad affrontare lo scontro fra due divinità del villaggio, entrambi appartenenti al politeismo igbo. Questi tratti rendono interessante il romanzo e sono lo strumento per visitare l’interno di relazioni, con rilievi psicologici significativi. Akonwonko, il guerriero de“ Things fall apart” vuole essere l’elemento di spicco nel suo villaggio per contrapporsi al padre, al contrario timido, imbelle e pigro. Tuttavia l’immedesimazione nelle spirito coraggioso e attivo, lo spinge a rifiutare valutazioni caute proprie di una sensibilità più accomodante e femminile, esprimendo forza e violenza inopportune, scaturite in due omicidi che ne decretano l’allontanamento dal villaggio.
Il suo contrario, Ezelulu rifiuta l’impulsività e ricerca la mediazione, con risultati anche nel suo caso scarsi.
Il terzo libro, “No longer at Ease”, segue la linea storica dei personaggi, fornendo un’immagine di una Lagos moderna negli anni cinquanta, ricca, ma ancora legata al colonialismo, con infinite disparità, prima della vera svolta storica dell’indipendenza
L’altro libro, “A man of the People” concepito al di fuori della trilogia, riprende la narrazione dei protagonisti per condurli su un piano recente, seguendo uno sviluppo generazionale che si svolge dopo l’indipendenza della Nigeria. I conflitti appaiono più definiti all’interno della lotta politica,nel confronto tra l’ipotesi progressista e l’ipotesi tradizionalista intesi come guida per il futuro.
Il nipote di Akonowonko si presenta come innovatore sia nel linguaggio che nelle proposte, ma non trova consensi e viene battuto in esperienza politica e scaltrezza. Ne emerge una narrazione che esclude tagli netti e lineari, fratture manichee, al contrario prevale una visione politica equilibrata, incerta, in attesa di soluzione. Questo elemento narrativo si colloca positivamente nelle aspettative del lettore scevro da elaborazioni troppo definite.
La trilogia, con il suo sviluppo del quarto libro lascia ben comprendere quale sia il crinale vero della storia e della letteratura nigeriana e africana in generale. Colonialismo, indipendenza e problemi post indipendenza. E’ evidente una ricerca di soluzioni ancora senza risposta, ma in ogni caso una ricerca. I romanzi di Achebe si annoverano tra i più letti fra quelli provenienti dal mondo africano non solo per la ricostruzione storica e cosmologica che offrono del mondo igbo precoloniale ma anche per il nitore con cui preannunciano l’odierno mondo postcoloniale.
